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一、【名句名篇背诵】
1.在《赤壁赋》中，苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。
2.韩愈在《师说》中用“师者，所以传道受业解惑也 ”正面解释了教师的职能和任务。
3.辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的两句是：“金戈铁马 气吞万里如虎”。
4.辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，表明作者对陈同甫寄予希望且直接表达他的报国情怀和人生追求的句子是:“了却君王天下事，赢得生前身后名”。
5.韩愈在《师说》中阐述“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因的两句话是“闻道有先后，术业有专攻。”
6.荀子在《劝学》中以 “木受绳则直，金就砺则利”为喻，引出“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”的结论，强调学习能够改变人的秉性。
7.《梦游天姥吟留别》一诗中最能表现作者性格的诗句是:“安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜”。
8.《琵琶行》一诗以琵琶女的遭遇身世为明线，诗人的感受为暗线，两线交汇在“同是天涯沦落人 相逢何必曾相识”这两句诗上。
9.《永遇乐·京口北固亭怀古》中写统治者妄想追求霍去病那样的筑坛祭天功业，结果吃了败仗，张皇南逃，狼狈不堪的句子是:“封狼居胥，赢得仓皇北顾”。
10.苏轼在《赤壁赋》中用“舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇”从侧面写出洞箫声的魅力和吹奏效果。

二、【识记文言实词】小试牛刀，请选出对应的词义的序号
1.相
读音一：xiàng
名词: ①相貌 ②扶助盲人的人 ③古代主持礼仪的官 ④官名，指宰相、丞相
动词:⑤观察，审察 ⑥辅助
读音二：xiāng:副词⑦ 表彼此，互相 ⑧表示动作偏指一方。可根据情况分别译为“你”“我”“他”
推导提示：“相”的基本义有：一是仔细看，审察；一是扶助[盲人]（盲人不是用“木”拐杖的吗？加一“目”表示有人扶助）。
成语助记：相机行事 相鼠有皮 相濡以沫 大相径庭 弹冠相庆 形影相吊金相玉质 将相之才 以毛相马 吉人天相 人不可貌相  
(1)勤心养公姥，好自相(  ⑧ )扶将。（《孔雀东南飞》）
——希望你细心的奉养老母，好好地服侍她老人家。
(2)儿已薄禄相(  ① )，幸复得此妇。（《孔雀东南飞》）
 ——我已经没有做高官、享厚禄的福相，幸而能得到这样的媳妇。
(3)胜不敢复相( ⑤ )士。（《毛遂自荐》）
——我不敢再审查鉴别人才了。
(4)吾已失恩义，会不相(  ⑧ )从许。（《孔雀东南飞》）
——我已经和她恩断义绝，绝对不会答应你。
(5)臣以为布衣之交尚不相( ⑦ )欺，况大国乎？（《廉颇蔺相如列传》）
——我以为，老百姓之间交往尚且不会互相欺骗，何况大国呢？
(6)沛公欲王关中，使子婴为相( ④ )。（《鸿门宴》）
——沛公想在关中称王，让子婴做宰相。
(7)宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相( ③ )焉。（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）
——遇到祭祀，或者诸侯会盟，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。
(8)至于幽暗昏惑而无物以相( ⑥ )之，亦不能至也。（《游褒禅山记》）
——到了幽深昏暗，令人迷惑的地方，却没有外物来帮助他，也还是不能到达。
(9)危而不持，颠而不扶，则焉用彼相（ ② ）矣？（《季氏将伐颛臾》）
——（盲人）走路不稳不去护持，跌倒了不去搀扶，那么为什么要用扶助他的人呢？
(10)便可白公姥，及时相( ⑧ )遣归。（《孔雀东南飞》）
——（现在）就可以去告诉婆婆，趁早把我打发回家吧。
2．谢，xiè
动词：①道歉，请罪 ②推辞，谢绝③辞去，辞别 ④感谢 ⑤告诉 ⑥凋谢，衰亡
推导提示：“谢”的本义是“道歉，谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞，谢绝”。由此再引申出“辞别”，花辞别枝头即“凋谢”。
成语助记：闭门谢客 新陈代谢  
(1)阿母谢（ ② ）媒人。（《孔雀东南飞》）
——母亲婉言谢绝了媒人。
(2)侯生视公子色终不变，乃谢( ③ )客就车。（《信陵君窃符救赵》）
——侯生看公子的神色始终没有改变，就和朋友告别上了车。
(3)秦王恐其破壁，乃辞谢(  ① )。（《廉颇蔺相如列传》）
——秦王恐怕他打碎宝玉，就婉言道歉。
(4)多谢( ⑤ )后世人，戒之慎勿忘。（《孔雀东南飞》）
——多多劝告后代人啊，应该以此为戒，千万不要忘记。
(5)哙拜谢( ④ )，起，立而饮之。（《鸿门宴》）
——樊哙下拜道谢，起身，站着喝了这杯酒。                                         (6)及花之既谢( ⑥ )，亦可告无罪于主人矣。（《芙蕖》）
——等到荷花凋谢以后，也可以算是对得住主人了。
3.信
读音一：xìn
形容词：①言语真实  ②引申为诚实③实在的，真实的
名词：④信用 ⑤信物，凭据  ⑥使者⑦音讯，消息
动词：⑧相信、信任 ⑨守信用 ⑩随意，随便
副词：⑪表肯定，确实，实在，果真
读音二：shēn，通“伸”。
动词:⑫伸张  ⑬伸出
推导提示：“信”的本义是“言语真实，不虚伪”。引申出“实在的，真实的”“守信”等义，言语真实，不说谎是一种美德，故古人又把它当作“一种道德”（仁义礼智信）。由“守信”进一步引申出“信用”，讲信用别人就会“相信，信任”你。
成语助记：信口开河 信口雌黄 信而好古 信而有征 信手拈来 信以为真背信弃义 言而无信 兼听则明，偏听则暗  
(1)信(  ① )言不美，美言不信。（《老子》）
——真实的语言不华美，华美的语言不真实。
(2)疏屈平而信（ ⑧ ）上官大夫、令尹子兰。（《屈原列传》）
——疏远了屈原而信任上官大夫、令尹子兰。
(3)小信( ③ )未孚，神弗福也。（《曹刿论战》）
——小的信用不能取得神的信任，神是不会保佑你的。
(4)今行而无信( ④ )，则秦未可亲也。（《荆轲刺秦王》）
——如果前往却没有什么信物，那么就不能接近秦王。
(5)大概说长安登科，函使报信( ⑥ )迟早云尔。（《祭妹文》）
——大概是说我在京城考中进士，信使来报信早晚之类的事情。
(6)怀王贪而信( ⑦ )张仪，遂绝齐。（《屈原列传》）
——怀王贪心，相信了张仪的话，就和齐国绝交了。
(7)则直前诟虏帅失信（  ⑨ ），数吕师孟叔侄为逆。（《〈指南录〉后序》）
——就径直上前怒骂敌军统帅不讲信用，列举吕师孟叔侄叛逆的罪状。
(8)狼欣然从之，信(⑬ )足先生。（《中山狼传》）
——狼高兴的听从了他的话，把脚伸给了东郭先生。
(9)低眉信（⑩  ）手续续弹，说尽心中无限事。（《琵琶行》）
——低头随手连续的弹奏着，好像要把心中所有的事情都诉说出来。
(10)牺牲玉帛，弗敢加也，必以信（ ② ）。（《曹刿论战》）
——祭祀时用的牛羊猪和玉器丝绸，不敢向神虚报，一定要诚实。
(11)海客谈瀛洲，烟涛微茫信（  ⑪）难求。（《梦游天姥吟留别》）
——海上来客谈论瀛洲，（大海）烟波浩渺，实在难以找到。
(12)自可断来信( ⑤ )，徐徐更谓之。（《孔雀东南飞》）
——你马上去回绝那位信使（这里指媒人），我们慢慢地再说这件事吧。(12)孤不度德量力，(13)欲信（ ⑫ ）大义于天下。（《隆中对》）
——我没有衡量自己的德行，估计自己的力量，想要在天下人面前伸张正义。
4．兴
读音一：xīng
动词:①起，起床 ②起，掀起 ③发生，产生④兴起，兴盛⑤使……兴盛⑥复兴⑦兴办，举办⑧发动，调动
读音二：xìng
名词:⑨ 兴趣，兴致
推导提示：“兴”的本义是“起来，起身”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立”（门派，学说等）之义。
成语助记：大兴土木 兴师动众 方兴未艾 夙兴夜寐 一言兴邦 百废俱兴  
(1)夙兴(  ① )夜寐，靡有朝矣。（《诗经·卫风·氓》）
——早起晚睡，没有一天不是这样。
(2)中兴( ⑥ )机会，庶几在此。（《指南录后序》）
——复兴国家的机会，大概就在此一举了。
(3)积土成山，风雨兴( ③ )焉。（《劝学》）
——积累泥土成为高山，风雨就会在那里产生。
(4)遂发命，遽兴（ ⑧ ）姜戎。（《殽之战》）
——于是发布命令，立刻调动姜戎的军队。
(5)其存君兴( ⑤ )国而欲反复之，一篇之中三致志焉。（《屈原列传》）
——他思念国君，振兴楚国，想要挽救危局使国家富强起来的意愿，在一篇文章中多次表露出来。
(6)遇游僧澄源至，兴（  ⑨ ）甚勇。（徐宏祖《游黄山记》）
——赶上云游和尚澄源到来，（游玩的）兴致很浓。
(7)大楚兴( ④ )，陈胜王。（《陈涉世家》）
——大楚兴盛，陈胜称王。
(8)清风徐来，水波不兴（ ② ）。（《赤壁赋》）
——清风轻轻吹来，江面上静静的，连波纹也不起。
(9)越明年，政通人和，百废俱兴( ⑦ )。（《岳阳楼记》）
——过了第二年，政事通畅，百姓和乐，所有荒废的事情都重新兴办起来了。
5．行
读音一：xíng
动词:①行走 ②运行  ③经，历 ④离去，前往⑤实行，施行⑥行酒，给客人斟酒
名词:⑦古诗的一种体裁。⑧行为，品行⑨动作
副词:⑩将要
读音二：háng
名词:⑪道路⑫古代兵制，二十五人为一行 ⑬行列，队伍  ⑭辈份
⑮量词
推导提示：“行”的本义是“道路”（甲骨文即是十字路形）。道路自然是用来“走”的，路总是成“行列”的。“离开”当然是人走了；“运行、实施”、“流行、流动”等意义均是“走”的抽象表达；由“实施”引申出“行为，经历”就顺理成章了，一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”吗？
成语助记：我行我素 行不逾方 行成于思 行尸走肉 行之有效 倒行逆施风行一时 言行不一 德浅行薄 三人行，必有我师 响遏行云 用舍行藏 知易行难 志洁行芳 高山景行 祸不单行 一目十行 千里之行，始于足下 言而无文，行之不远  
(1)汉天子，吾丈人行( ⑮ )也。（《汉书·苏武传》）
——汉朝天子是我的长辈。
(2)故审堂下之阴，而知日月之行（ ② ），阴阳之变。（《察今》）
 ——所以查看房屋下面太阳或月亮照射的影子，就能知道太阳月亮的运行，阴阳的变化。
(3)赵王畏秦，欲毋行( ④ )。（《廉颇蔺相如列传》）
——赵王害怕秦王，想不去。
(4)君子博学而日参省乎已，则知明而行（ ⑧ ）无过矣。（《劝学》）
——君子广泛的学习，并且每天检查、反省自己，就会智慧明达而行为没有过错了。
(5)孔子曰：三人行(  ① )，则必有我师。（《师说》）
 ——孔子说：“三个人在一起行走，（其中）就一定有可以做我的老师的人。”
(6)出门登车去，涕落百余行( ⑯ )。（《孔雀东南飞》）
 ——出门登车离去，痛苦的眼泪流个不停。
(7)余嘉其能行( ⑤ )古道，作《师说》以贻之。（《师说》）
 ——我赞许他能够实行古人从师的风气，写了这篇《师说》来赠送给他。
(8)视为止，行（  ⑨ ）为迟。（《庖丁解牛》）
——眼神因此而专注，动作因此而迟缓。
(9)悉以咨之，必能使行( ⑭ )阵和睦，优劣得所也。（《出师表》）
——全都和他商量，一定能使队伍和睦融洽，好坏各得其所。
(10)陈胜吴广皆次当行(⑫ )。（《陈涉世家》）
——陈胜吴广都被编在这支军队里。
(11)行( ③ )年四岁，而舅夺母志。（《陈情表》）
——又过了四年，舅父强行改变我母亲守节的志向，（使她被迫改嫁。）
(12)客至未尝不置酒，或三行五行( ⑥ )，多不过七行。（《训俭示康》）
——客人来了，没有不备酒招待的，有时给斟三次、五次酒，最多不超过七次。
(13)《琵琶行》《兵车行》( ⑦ )
(14)巨是凡人，偏在远郡，行(⑩)将为人所并。（《赤壁之战》）
 ——吴巨是一个很平庸的人，又在边远偏僻的州郡，即将被人吞并。
(15)遵彼微行(⑪ )，爰（yuán，于是）求柔桑。（《诗经》）
 ——沿着那条小道，去寻找那柔嫩的桑叶。

三、【成语积累】
1.期期艾艾:汉代周昌口吃，有一次跟汉高祖争论一件事，说：“臣口不能言，然臣期期知其不可”（见于《世说新语言语》）。后来用“期期艾艾”形容口吃，说话不利索。
2.七月流火:指天气渐渐转凉。
3.曲尽其妙:委婉地将事物的妙处生动细致地表现出来（曲：委婉）。
4.如水投石:像水泼向石头上，点滴不入。比喻听而不闻或言论毫无效果。
5.如履薄冰:指做事小心谨慎。
6.三人成虎:成语出自《战国策·魏策》。本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人从这个故事中提炼出“三人成虎”这句成语，乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。后比喻流言惑众，蛊惑人心。多被人误解为：只要团结合作就像老虎一样力量强大。
7.三年之艾:指事先早作准备。
8.三姑六婆:三姑指尼姑、道姑、卦姑；六婆指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、
药婆、稳婆。旧社会里三姑六婆往往借着这类身份干坏事，因此通常用“三姑六婆”比喻不务正业的妇女。
9.上下其手:比喻暗中勾结，玩弄手法，串通作弊。例句将其误解为：频繁做手势。
10.上行下效:上面的人怎么做，下面的人就跟着怎么干。指跟着干坏事，贬义。不能理解为褒义。 

四、【文化常识】——称谓【特殊称谓、称谥号】
【特殊称谓】主要有以下四种：
(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
(2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的 “庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。《柳敬亭传》中的 “优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。
(3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫 “车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。
【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。
 
五、【素材积累】——工匠精神
十九大报告中提出“建设知识型、技能型、创新型劳动者大军，弘扬劳模精神和工匠精神，营造劳动光荣的社会风尚和精益求精的敬业风气”。报告中所提的“工匠精神”，在笔者看来，是具有新时代内涵的。
新时代的“工匠精神”的基本内涵，主要包括爱岗敬业的职业精神、精益求精的品质精神、协作共进的团队精神、追求卓越的创新精神这四个方面的内容。其中，爱岗敬业的职业精神是根本，精益求精的品质精神是核心，协作共进的团队精神是要义，追求卓越的创新精神是灵魂。
【典型事例】
（1）章丘铁锅捍卫工匠之魂
2018年2月，因央视纪录片《舌尖上的中国3》而红遍全国的章丘铁锅成为热搜中的“神器”。天猫平台上，章丘铁锅的销量同比增长了近6 000倍，“洛阳纸贵，章丘无锅”成为时下的流行语。
历经12道工序，过18遍火候，经受36 000次锻打，方得一口好的章丘铁锅。手工锻打的“同盛永”铁锅因工艺精湛、深浅合适、翻炒顺手，享有“锻打三万六千锤，勺底铮明颜色白”的美誉。与机器冲压的铁锅不同，手工铁锅具有良好的导热性能，通过密集锤打铁锅表面，让其密度更高，更不易粘锅，能使各种调味更好进入食物，将万千食材烧制成美味佳肴。
当有记者采访到纪录片中章丘铁锅“臻三环”“同盛永”传承人之一的刘紫木时，他说，由于他们的手工铁锅产量每年只有几千口，无法满足瞬时出现的数十万口铁锅订单。手工的东西不可能走量，为了维护品牌的纯真性，已暂时下架电商平台的铁锅商品并关闭网店，呼吁市场回归理性，尊重传统技艺和匠人精神。
（2）梓庆削木为鐻，匠心独运
说到匠人精神，很多人就会说起德国、日本的匠人精神。实际上，《庄子》一书中就有对2300多年前中国匠人梓庆的精妙阐述。
梓庆是鲁国的一位木匠，只要是他用木头雕刻的鐻(古代的一种乐器)，见过的人都觉得精巧到只有鬼神之工才能做得出。鲁王很惊叹，就召见梓庆问：“先生能做出来这么精妙的东西，有什么秘诀？”梓庆谦逊地说：“我只是一个木匠，哪有什么秘诀。只不过在做工前，我不敢耗费精神，静养聚气，让心沉静。斋戒三天，我不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想。斋戒五天，我不再心存非议、赞誉、技巧或笨拙的杂念。斋戒七天，我已不为外物所动，似乎忘掉了自己的四肢和形体。然后我便进入山林观察各种木料，选择质地、外形与鐻最相合的，此时的形象已经呈现于我的眼前。然后我将全部心血凝聚于此，专心致志，精雕细刻，用自己的纯真本性融合木料的自然天性去制作，器物精妙似鬼神之工，也许因为这些吧。”
《庄子》中写梓庆的原文仅100多字，却朴实无华地述说了2300多年前一位中国匠人的精神境界与风骨。
（3）“琴痴”何夕瑞：工匠精神的核心是敬业
当代中国只有两个木匠被聘为大学教授，一个是齐白石，一个是何夕瑞。何夕瑞年少成名，20岁时就无师自通，做出了人生中第一把大胡琴，从此和琴结下了不解之缘。1957年，何夕瑞随父亲下乡，跟着一个乡下木匠学手艺，出师后在一个厂里制作模具。有一次，工厂举办文艺演出，缺少一把低音大胡。何夕瑞就找来木材、鼓皮等材料，照着图纸，在车间里捣鼓了几天，仿制出了一把大胡，效果很好，从此，何夕瑞开始了他的制琴生涯。后来，他又根据书上的图片做成了一把小提琴，但音效相较于制作精良的欧洲小提琴还逊色不少。于是，他便开始自学木材学、地质地貌学等学科知识，从基础学科入手，开始研究小提琴的制作。
2003年，经过20多年的研究，何夕瑞正式推出了能完美展现高中低音的自制小提琴，并将它命名为“何氏三圆琴”。凭借这个突破，他被四川音乐学院破格聘请为教授。2007年，全球著名小提琴演奏大师吉顿·克莱默给予“何氏三圆琴”非常高的评价，赞其为“东方维纳斯”。值得一提的是，何夕瑞如今仍然拒绝“何氏三圆琴”的流水化生产。每把琴所需的178道工序，他都要精雕细琢，亲自完成。