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1.习闲成懒，习懒成病。（《颜氏家训》）

习惯于闲散的生活，就会养成惰性；懒惰惯了，就会得病。

适用于“家训”“习惯”等主题。比如，写“家训”时，可以像便签君这么用：中华民族是一个勤劳的民族。在古代家训中，勤，是重要且突出的主题。《颜氏家训》说：“习闲成懒，习懒成病”，就是反对闲懒、提倡勤劳的集中写照。

2.万行归空，千门入善。（《颜氏家训》）

适用于“家训”“善良”等主题。比如，写“家训”时，可以像便签君这么用：中国古代的家训，虽然具体内容千差万别，但大都有一个共同点，那就是劝人向善。正所谓“万行归空，千门入善”，善良如一盏灯，可以照亮门庭，让一个家充满温暖和光明。

3.上智不教，而成下愚。（《颜氏家训》）

智商很高的人，如果不加以教育，也会成为愚蠢的人。

适用于“家训”“学习”“教育”等主题。比如，写“教育”时，可以像便签君这么用：“上智不教，而成下愚。”《颜氏家训》中的这句话告诉我们，即便是天赋很高的人，也要好好学习，这样才能成为有识之士。

4.施而不奢，俭而不吝。（《颜氏家训》）

（治家）要做到肯施舍而不奢侈，能节俭而不吝啬。

适用于“家训”“勤俭”等主题。比如，写“家训”时，可以像便签君这么用：节俭，是传统文化的重要组成部分，也是无数家庭的“传家宝”。然而，节俭并不意味着变成守财奴，而是“施而不奢，俭而不吝”。

5.夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。（《颜氏家训》）

求学就像种果树一样，春天可以观赏它的花朵，秋天可以收获它的果实。

适用于“学习”“过程和结果”等主题。比如，写“过程和结果”时，可以像便签君这么用：学习是一个循序渐进的过程，不可能一蹴而就。因此，求学者需要有耐心，慢慢耕种，逐渐收获。这就像《颜氏家训》所言，“夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。”

6.善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。（《颜氏家训》）

适用于“家训”“修养”“善与恶”等主题。比如，写“善与恶”时，可以像便签君这么用：“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”《颜氏家训》中的这句话告诉我们，君子慎独，唯有做到人前人后一个样，才是真正的善良。

7.山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。（《颜氏家训》）

适用于“视野（眼界）”“局限性”等主题。比如，写“视野（眼界）”时，可以像便签君这么用：人是环境影响下的动物。每个人的视野，都会受到生存环境的影响。所以，山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。要改变这种状况，必须“走出去”，通过读书、旅行等方式，走出自己的狭小空间，山里人到海上去，海上人来山里面。惟其如此，才能拓展视野，让自己看得更辽阔和深远。

8.幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行。（《颜氏家训》）

适用于“学习”“早和晚”等主题。比如，写“早和晚”时，可以像便签君这么用：人生没有太晚的开始，只要你愿意行动，随时都可以开始。譬如学习，幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行。不管什么时候开始学习，都可以有收获，能让自己变得更好。

9.人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生欣幸心。（《颜氏家训》）

适用于“修养”“同理心”等主题。比如，写“同理心”时，可以像便签君这么用：人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生欣幸心。因为，我们生而为人，生而为众生。所以，要有一种同理心，人有喜庆，与之同乐；人有祸患，与之共忧。

10.读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？（《颜氏家训》）

适用于“读书”“个人追求”等主题。比如，写“个人追求”时，可以像便签君这么用：《颜氏家训》中说，“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？”这是一种不计小我，追求大我的情怀，值得当下的我们仰慕学习，奉为圭臬。